ГЕОАРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ТУРИСТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ЖИЛИЩА
(ЮРТЫ) НОМАДОВ И КОРЕННЫХ ЭТНОСОВ МИРА
Курсабаев
М.К.,Джапарова Г.А.,Исабеков С.Б., Аяпбекова А.Е.,Мазбаев О.Б., Байтышев
Г.А., Жакупов К.Б., Темиржанов Б, Университет "Туран-Астана", Казахстан
В условиях всеобщей
глобализации (социально-экономического кризиса) и масштабного внедрения индустриально-инновационных
технологий, в мире резко усилилась
континентальная интеграция между странами и государствами. В процессе массовой
и глобальной интеграции происходит
формирование (модернизация) и слияние новых концорциумов и компаний, социальные и экономические интересы
которых связаны с биоразнообразием окружающей среды и
историко-культурными ценностями общества. На фоне высоких экономических
достижений и положительных результатов, человечество часто сталкивается с экологическими проблемами и техногенными
факторами, которые детерминируют объединения усилий для комплексного решения
данных проблем.
Президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым,
для решения указанных проблем, был выдвинут ряд конкретных прогрессивных идей,
которые реализуются в планетарном масштабе. Одними из них являются вопросы
истории и культуры, «зеленой технологии» и развития туристской индустрии в
стране.
Одним из эффективных моделей
сохранения историко-культурных ценностей и природного ландшафта, а также
формирования в сознании подрастающего поколения экологической культуры является
разработка и продвижение (размещение на территории крупных городов и туристских
центров) юрты номадов и кореных этносов мира, как эффективный инструмент
сохранения и возрождения этнических и духовных ценностей, материальной и
нематериальной культуры и
энергосберегающей технологии, как
эталона «зеленой технологии» мира.
Открытие учеными мира стоянок
древних жилищ возле реки Иртыш (Таймагамбетов Ж) и Ботайскай культуры (Зайберт
В.Ф) ранней доместикации лошадей и разработки
технологии «кумыса» напрямую связаны с ранними жилищными конструкциями юрты
ботайцев «Yurt-oshaq». В течении многих веков «юрта-nomad’s yurt» постоянно
совершенствовалась и стала уникальным предметом
ценности, как духовной так и материальной культуры протоказахских и степных народов (арийцев,
гуннов, сако-скифских и древнетюркских племен). Таким образом, уникальные
нематериальные ценности и вековой феномен ассоциативности духовных и материальных
культур номадов и коренных этносов мира, а также геоархеологическая ценность и
рекреационно-туристическая практичность древних жилищ стали основным объектом научной
темы нашего исследования[1].
Первобытные люди жили в пещерах в экваториальных зонах Африки,
Китая, Индии и на других континентах. Они заложили основу конструкций
временного жилья, в целях защиты от природных катаклизмов и аномальных явлений, климатических
контрастов, диких животных, для укрытия
и отдыха. Через многие годы из-за нехватки пищи многие племена вынуждены были
покинуть пещеры в поисках пищи. Самым благоприятным местом они выбрали саванны,
луговые поля, болота, лесостепные зоны, поймы рек и озер. Отдаленность выбранной
им местности от пещеры стала мотивацией для строительства временного жилья.
Элементами конструкции временного жилища или укрытия стали отломанные части
деревьев, сухие ветки, кустарник, стебли и сухое сено.
Благоприятный климат, наличие естественных
продуктов и отходов животных и птиц долгое время способствовали довольно
стабильному периоду развития первобытных людей на планете. Около миллиона лет
тому назад тектонические и другие естественные природные катаклизмы (вулкан,
сейсмические толчки, космические и астрологические явления) изменили ландшафт и
рельеф земли. Началась новая глобальная
эра переселения многих племен в поисках необиетаемых территорий. По прогнозам
исследователей (Alkey Margulan, Michael
Balter, Robin Bendrey, Lloyd Kahn, Gremillion, David, Elena Rubtchova, Viktor
Zaibert), в процессе массовой миграции люди узнавали о тайнах и явлениях
природы. Таким образом, в сознании первобытных людей складывалось представление
об окружающей среде. Многие из них научились ориентироваться на местности,
различать рельефы, реки, долины, звуки и голоса диких животных и птиц, аномальные
явления природы[18].
По данным научных материалов
(Alkey Margulan, Robin Bendrey, Zhaken Taimagambetov) 27 тысяч лет тому назад
на территории Kazakh High land началось активное заселение многих племен. В
процессе глобальной миграции, в поисках пищи и благоприятных мест для обитания
многие племена прошли долгий эволюционный путь, который берет свое начало из
континентов экваториального пояса планеты. Во время миграции они жили в
пещерах, из костей диких животных и длинных веток строили временные жилища.
Поверхность укрытия застилали сухими травами и шкурами диких животных. Самым
первым укрытием от жары, холода и дождя
были отломанные длинные ветки деревьев и кустарники. Первые жилища имели овальные круги, где нижняя часть веток (uyq) прикреплялись к траве.
Верхние части веток сворачивались корками оторванных от стволов свежих
деревьев. Иногда вместо веток
использовались длинные клыки мамонтов. На пол стелили сухие ветки и сено
растительного покрова. Само жилище покрывали шкурами диких зверей, пышными
ветками папоротников.
Территория Kazakh High land стала самой
крайней северной точкой и эпицентром Global domestication в мире. По мнению
известных ученых, (Alan K. Outram, Viktor Zaibert, Elena Rubthsova) огромные
равнины, умеренный климат, наличие разных видов животных и птиц, богатая флора
и фауна и уникальный природный ландшафт послужили предпосылками для развития и
становления, впервые в мире, глобальной доместикации диких животных и птиц.
Процесс доместикации диких животных берет свое начало от приручения диких
лошадей. Kazakh High land стал северной точкой популяции древних людей. Археологические
находки, найденные возле бассейна реки
Ertis (East Kazakhstan) и в поселении Botai (Noth Kazakhstan), подтвердили наличие первой конструкции жилищ у раннних
коневодов. Жилище ранних коневодов было адаптировано к местным природным
условиям. К самому главному открытию коневодов принадлежит использование
войлока вместо шкуры и наличие каменного очага (печь).
По мнению археолога Жакена Таймагамбетова
древние люди обитали на горных равнинах Алтайского
хребта и в оазисе бассейна реки Иртыш. В результате раскопок древних стоянок
(Восточный Казахстан, Шульбинск) были обнаружены каменные следы камина (печь) и жилища (25 тыс лет),
которые имеют схожие формы с Типпи
(Tippe) - северо-американских эскимосов и с чумами сибирских Якутов (Chumm).
Наличие полноводных рек, степных и горных пейзажей, умеренный климат,
уникальный животный и растительный мир послужили предпосылкой заселения древних
племен на долгие века. По тайным знакам и являниям природы, звездному небу и
движению ветров они заметили (прогнозировали), что находятся в центре
оптимальной циркуляции теплых и холодных атмосферных фронтов. Самым первым
объектом доместикации явились дикие кони. Выносливость и грациозность, преданность
и чистоплотность, свирепость, скорость и обояние диких коней притягивали к себе
людей. Первый контакт с табунами диких лошадей был совершен с помощью народного
фольклорного жанра «Qambar Ata». Дети с помощью взрослых воспевали в песнях и
стихах жеребенка, затем использовали тотемистические
заклинания «Хурру, Құрру, Hurry». Именно этот исторический отрезок (период), на
наш взгляд, представляет научный интерес, в связи с малоизученностью данной
проблемы. Мы считаем, что данный отрезок исторического периода должен
рассматриваться в аспекте геохронологической эволюции жилищ древних коневодов [27].
В Казахстане в поселении Ботай
(Cental and North Kazakhstan) ученые нашли археологические артефакты, которые
свидетельствуют о ранней доместикации диких лошадей (domestication in the
Eneolithic Botai Culture of Kazakhstan, dating to about 3500B.C.E, http://www.reading.ac.uk/archaeol). Об этом
свидетельствуют и некоторые материалы,
которые зафиксированы на базах глобальной научно-технической информации
http://www.sciencemag.org/about/permissions.dtl (The Earliest Horse Harnessing
and Milking. Alan K. Outram,Natalie A. Stear,Robin Bendrey,Sandra Olsen,Alexei
Kasparov,Victor Zaibert, Nick Thorpe, Richard P. Evershed) [3].
Отмечая важность
исследовательских ресурсов и научных трудов вышеуказанных авторов, мы выдвигаем
теорию о протоэнеолитической культуре
(классическая мифология и тотемизм) ранних коневодов.
В результате активного контакта
людей с окружающей средой этот период или исторический отрезок (25 тысяч лет
тому назад) был связан с религиозными и мифологическими представлениями древних
коневодов Северная или самая крайная
точка миграции древних племен выбрана неслучайно. Великая Евразийская степная
зона была эпицентром циркуляции атмосферных фронтов. Самые первые эмпирические
знания о природе и животном мире стали важными элементами
духовно-мифологического сознания людей. Самым главным объектом пристального
внимания у переселенцев стали уникальная гармония диких животных с естественной
природой. Переселенцев поразили огромные территории, специфическая флора и
фауна, разнообразие климата и рельефа, особенности естественной среды, изобилие
диких растений и многочисленные виды животного мира.
Путь к доместикации диких
животных был очень долгим. Скорость и красота диких лошадей стали причиной
мощной мотивации для близкого изучения поведения животных. Стремление древних
коневодов к доместикации диких лошадей не ограничивалась только одним видом
диких животных, часто объектом доместикации являлись горные козлы, архары и
другие животные.
Множество видов диких животных стали
объектом массовой охоты. Часто охотники забирали домой детенышей диких
животных. В казахском фольклоре в течении многих веков сохранялись удивительные
жанры устного народного творчества для детей, посвященные теме жизни и
поведению диких животных. Древние люди верили, что конь, как сверхестественное
существо, был ниспослан свыше. Покровителем коня выступал мифический
посланник «Qambar Ata». Мифологический
образ коня был представлен как «Пырақты арғымақ - Pyraqty argymaq», «Mythical
winged horse», что в переводе обозначает
«Крылатый мифический конь».
На основании текста фольклорного жанра
можно предположить, что именно тотемизм в образе мифологического крылатого
коня, стал самым первым объектом пристального внимания древних коневодов мира.
Следует признать, что первый контакт с популяцией диких лошадей произошел путем
гармоничного и естественного взаимоотношения между людьми и животными. Доказательством
этому является уникальный народный фольклор и поэтические импровизации,
связанные с эмпирическими знаниями о поведении и психологии диких животных
[12].
Данный исторический отрезок
связан не только с ранней стадией доместикации диких животных, этот период
может стать ключевым и эволюционным моментом в разгадке тайны о происхождении
древнего жилища кочевников мира. По
мнению исследователя Paul King (2001) происхождение жилищ кочевников Евразии (на примере монгол)
является самым ранним периодом в контексте доместикации. Для подтверждения он
предлагает свою модель конструкции по схеме: Buheg (1), Simple walls (2), Tall
yurt (3), Low yurt with raised tono(4), Modern ger (5), хотя он не имел точных
данных о стадиях ранней доместикации диких коней на территории Монголии [12].
На базе данных Американского медиа
портала «Native American- Turanian
Brotherhood: FIRST NATIONS First» были опубликованы интересные материалы, где
каждый участник проекта мог написать свое мнение. В ряде материалов элементы жилищ повторял
некоторые детали жилищ кочевников и конструкции юрты, которые были описаны в
исследовательской работе «Evolution of the ger, Paul King 2001», http://www.woodlandyurts.co.uk/Yurt_Facts/YurtFacts.html[12],[13]. Анологичный материал был представлен на Российском
сайте, где указывается исторические и эволюционные этапы становления и развития
жилищ древних кочевников [15].
На основе исследовательских ресурсов можно
констатировать, что данная модель представляет элементы андроновской культуры.
Хотя научного материала по данному направлению накоплено достаточно, но вышеуказанный
исторический отрезок в нем не предусмотрен. По мнению ученых, тотальная
доместикация диких животных в
исторические периоды андроновской культуры не обнаружена [15]. Западные архитекторы Ле Корбюзье, Мис
Ван Дер Роэ, Антонио Гауди высоко оценили искусство кочевой культуры. Исходя из этих соображений, нам следует подробно описать
основные элементы конструкции классической казахской юрты. Описания деталей
казахской юрты полностью совпадают с исследовательскими материалами, которым и
распологал академик Alkey Margulan. Основываясь на исследовательских работах
ученых и энтузиастов данного материала представляем некоторые детали казахской
юрты.
Основной элемент юрты это «Yurt syiek» -
кость юрты. Туда входят «Kerege» - косые дерявянные решетки (1), «Uyq» -
длинные согнутые палки, напоминающие лучи солнца (2) главный святой предмет юрты «Shanyrak», напоминающий крышу мира (3), и деревянная
дверь «Esik» [16].
«Kerege» напоминает клетку организма человека, является
беспорным элементом связывающим жизнь и деятельность человека с окружающим
миром. Место каждой связки «Kerege» называется «Zheli» (1). Если она длинная,
то носит название «Eris», если не длинная -
«Balashyq», а короткую называют «Saganaq». Слово «Shanyrak» имеет для
казаха философское значение. Это граница связи человека с космосом. От него
зависит все: строение и надежность архитектурного комплекса юрты, который
способен выдержать до 2 тонн слоя снега. Он сделан из крепкого дерева
«Aq-kaiyn» (белая береза) и «Sambi tal», которые растут возле реки. Согнутые
палки «Kuldreuish» состоят из 3 - 8 веток (2).
«Aq-kaiyn»
(белая береза) и «Sambi tal»,
небольшое кустарниковое дерево, и другие материалы, которые необходимы для
изготовления юрты, обладают полезным химическим свойством, так как они
впитывают энергию солнца, воды и почвы. Многовековый опыт кочевников доказал,
что изготовление деталей юрты из дерева является полезным и самым оптимальным
вариантом. Округленная белая береза«Togyn»
(1) с выемками похожими на глаза человека
«Kozi» (4) имеет особое значение. Деревянная связка «Beriktik» (3) - настоящая
опора для «Shanyrak». «Uyq» - длинные согнутые палки, напоминающие лучи солнца,
имеют присогнутую форму «Dogalay» (1) с
маленькими веревками, обработанными из шкуры овцы и коровы «Uyqbau» (5) и
крайний изгиб плеча палки «Uyq iygy» (2). Растояние между «Uyq» и «Shanyrak»
называется «Kary» (3), а острый конец палки, который завязывается на «Shanyrak», имеет название «Qalam».
Слово «Tabaldyryk» имеет магическое и
философское значения. С древних времен сохранились народные предания, знания о
природе и значении человека в среде обитания. До сих пор поучительны запретные
слова «Не наступай на поддверник», что в переводе «Tabalduryqty baspa». «Tabaldyryk» - как вступает субъект триады мира – Неба,
Человека и Земли.
Довольно интересный научный
подход к конструкции юрты представил научный и позновательный портал
https://www.facebook.com/pages/Native-American-Turanian-Brotherhood-FIRST-NATIONS-First/254587994552741?fref=photo,
где все датали древнего жилища коневодов
(nomads yurt) описаны по логической структуре [13].
Отметим, что авторам данного
проекта удалось раскрыть некоторые особенности дизайна древнего жилища
коневодов (nomads yurt), используя разнообразный материал и исследовательский
потенциал, накопленные благодаря научным трудам ученых. Некоторые материалы (Helena Rubtcova, Paul King, Becky-Kemery, Lloyd Kahn, Heda
Jindrak) дают основательные предпосылки о ранней конструкции жилища кочевников
Евразийской Степи, на основе археологических материалов северных народов
Сибири (Northern indigenous peoples
of Russia, such as the Chukchi and Siberian Yupik), с названием «Chukchi
yarangas» или по особенностям климатических условий и получившие специфическое
название «The Chaplino Eskimos» (G.Dinets 2006)
[17].
Казахстан, как родина юрты
номадов и коренных этносов мира, должен стать флагманом данного
исследовательского ресурса. Юрта, как уникальная конструкция, неразрывно
связана с ассоциативными составляющими компонентами: национальной кухни,
этномузыкальных инструментов, национальных костюмов и узоров, ювелирных и
прикладных искусств, трапезы и доспехов, традиции и обычаев, устным народным творчеством, которые сопровождают
весь процесс реализации данного проекта. Считаем целесообразным продвижение
данного проекта в социуме, используя многовековой опыт и этнокультурное
наследие кочевых этносов мира (казахов, кыргызов, монголов, узбеков, калмыков,
туркмен, афганцев, американских индеецев, африканских племен, эскимосов и т.д) и
как эффективное решение проблемы
«экологизации общества», с целью внесения достойного вклада в реализацию
глобальной программы «зеленой технологии» и развития туристской индустрии в
Казахстане.
В связи вышеизложенными нами определены
приоритенные направления реализации данного проекта. Основными из них являются:
- научно-исследовательская и
проектно-технологическая деятельность по реконструкции туристско-геоархеологического
комплекса «Музей истории древних жилищ номадов и коренных этносов мира»;
- на основе научных материалов
и эмпирических народных (нетрадиционных) знаний об окружающей среде разработать
модель юрты номадов и коренных этносов мира,
как этнокультурного феномена, туристско-геоархеологического рекреационного
объекта и эффективного инструмента
энергосберегающей технологии в мире туристической индустрии;
- спроектировать современную
систему туристского продукта, на основе классической архитектурной конструкции
юрты номадов и коренных этносов мира (kazakh, mongol, kyrgyz, yakyt,
iran, turkmen, escimos, indigenous, kalmyk, palloza, Russian izba);
- разместить (классический
дизайн, строительство, реконструкция) юрточный городок (микрорайона) на
территории Всемирной выставки «ЕХРО 2017
Astana Kazakhstan», в крупных городах и туристических центрах;
- создать музей истории юрты
номадов мира «The Museum yurt of nomad’s
in the world» (проект прилагается), провести международный симпозиум «Казахская
степь - родина юрты номадов и коренных этносов мира»;
- выпустить электронные, научные
и учебно-методические пособия для школьников и студентов;
- создать Общественный совет
(общественные объединения, индувидуальных предпринимателей, научных и
дизайнерских ассоциаций), для реализации поставленных задач;
- построить юрточные и жилищние
конструкции коренных народов мира, развитие и производство ремесел и гончарных
изделий, ковровых и войлочных материалов, предметов быта, продуктов питания, ювелирных
и прикладных искусств этносов мира на территории Всемирной Выставки «EXPO 2017
Astana Kazakhstan».
- утверждение Плана работы
проекта на тему «Научно-исследовательская и проектно-технологическая
деятельность по реконструкции туристско-геоархеологического комплекса «Музей
истории древних жилищ номадов и коренных этносов мира», посвященному Всемирной
Выставке «EXPO 2017 Astana Kazakhstan»»;
- сбор материалов, разработка
эскиза (макета) и создание музея истории
юрты номадов и коренных этносов мира «The Museum yurt of nomad’s in the world»;
- проведение международного симпозиума
«Казахская степь - родина юрты номадов и коренных этносов мира»;
- создание Общественного совета
(общественных объединений, индувидуальных предпринимателей, научных и
дизайнерских ассоциаций), для реализации поставленных задач.
- начало строительства юрточных
и жилищних конструкций номадов и коренных народов мира;
- открытие центров ремесел и
гончарных изделий, ковровых и войлочных материалов, предметов быта, продуктов
питания, ювелирных и прикладных искусств этносов мира на территории Всемирной
Выставки «EXPO 2017 Astana Kazakhstan»;
- выпуск электронных, научных и
учебно-методических пособий для школьников и студентов.
- завершение строительства
юрточных и жилищних конструкций номадов и коренных народов мира;
- развитие и производство
ремесел и гончарных изделий, ковровых и войлочных материалов, предметов быта,
продуктов питания, ювелирных и прикладных искусств этносов мира на территории
Всемирной Выставки «EXPO 2017 Astana Kazakhstan»;
- проведение международных
научно-практических конференции и симпозиумов;
- отчет о проделанной работе.
Использованная литература и Интернет источники.
1.Alan K., Outram,,Natalie A.,
Stear,, Robin Bendrey.,Sandra Olsen.,Alexei Kasparov.,Victor Zaibert., Nick
Thorpe., Richard P. Evershed. The Earliest Horse Harnessing and Milking http://www.reading.ac.uk/archaeology/about/staff/r-bendrey.asp
2.S.S. Kalieva., V.N. Logvin.
On the Origins of Nomadism in the Asian Steppes
Archaeology, Ethnology and
Anthropology of Eurasia, Volume 39, Issue 3, September 2011, Pages 85–93 http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1563011011000961
3.Robin Bendrey. Identification
of metal residues associated with bit-use on prehistoric horse teeth by
scanning electron microscopy with energy dispersive X-ray microanalysis. Journal
of Archaeological Science.Volume 38, Issue 11, November 2011, Pages 2989–2994,
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0305440311002147
4.Oliver., James A. (2006, 2007
(Revised)). The Bering Strait Crossing. Information Architects. ISBN
0-9546995-6-4.
5.Beck, Roger B.; Linda Black.,
Larry S. Krieger., Phillip C., Naylor, Dahia Ibo Shabaka, (1999). World
History: Patterns of Interaction. Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN
0-395-87274-X.
6.Stuckey,, M., & J.
Murphy. 2001. By Any Other Name: Rhetorical Colonialism in North America.
American Indian Culture, Research Journal 25(4): 73–98, p. 80.
7.Goebel,, Ted; Waters, Michael
R.; O'Rourke, Dennis H. (2008). "The Late Pleistocene dispersal of modern
humans in the Americas" . Science 319 (5869): 1497–1502.
8. Michael Balter (October
2013). "Ancient DNA Links Native Americans With Europe". Science
342(6157):409–410. doi:10.1126/science.342.6157.409 .
9. Gremillion, David H. (2008).
Archaeolog: Pre Siberian Human Migration to America: Possible validation by
HTLV-1 mutation analysis. doi:10.1371/journal.pgen.1000078
10. "The exploitation of
horses at Botai, Kazakhstan".In Levine, Marsha; Renfrew, Colin; Boyle,
Katie.Prehistoric Steppe Adaptation and the Horse. Cambridge: McDonald
Institute. pp. 83–104. ISBN 1-902937-09-0.
12. Evolution of the ger © Paul
King 2001. http://www.woodlandyurts.co.uk/Yurt_Facts/YurtFacts.html
13. Native American- Turanian
Brotherhood: FIRST NATIONS First. https://www.facebook.com/pages/Native-American-Turanian-Brotherhood-FIRST-NATIONS-First/254587994552741?fref=photo
15. Краткая история скифов ( Т.
М. Кузнецова). Геродот. История
(фрагменты) Скифы: Хрестоматия / Сост., введение, коммент. Т.М.
Кузнецовой. М., 1992, с. 3-14. http://ec-dejavu.ru/s/Scythian.html
17. Rubtcova
E.http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Yurt
18. Курсабаев М.К., Мазбаев
О.Б., Аяпбекова А.Е., Баймолдаева А.Т., Айтжанова А.Е. Музей истории номадов
мира – объект международного туризма и краеведения. Материалы Международной
научно-практической конференции «Тенденции, проблемы, преспективы
идустриально-инновационного и устойчивого развития туризма», Астана, 26
сентября 2013 года. С.: 42-48
19. Курсабаев М.К., Аяпбекова
А.Е., Габдуллина М.Х. Индустрия туризма: поиск, мотивации, проблемы. Сборник
материалов Международной научно-практической конференции «Валихановские
чтения-17». – Кокшетау, 24-26 апреля 2013., 220 стр., Т.10, С.: 165-169.
20. Muhamedrahim
Kursabaev, Alyia Auapbekova, Ordenbek Mazbayev. Kazakh yurt us object green
technologies. «European Researcher» is international multidisciplinary bilingual
scientific journal. It was established to encourage dialogue among European
researchers. ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136, http://www.erjournal.ru/en/w_article.html
21. The
ancient history of Kazakh (Nomads) yurt (M.Kursabaev). http://www.slideshare.net/muhamedrahimkursabae/the-ancient-history-of-kazakh-nomads-yurt
22. KAZAKH YURT AS
OBJECT OF GEOARCHOLOGICAL HERITAGE AND “GREEN TECHOLOGY” Professor
Muhamedrahim Kursabaev, http://kursabaev.blogspot.com/2013/09/kazakh-yurt-as-object-of.html
23. Muhamedrahim Kursabaev.Kazakh yurt as object of green
technology. http://www.group-global.org/en/publication/view/8041
24. Horsemens dwelling (pronomads yurt) Muhamedrahim Kursabaev. http://my.brainshark.com/Horsemens-dwelling-pronomads-yurt-Muhamedrahim-Kursabaev-586845437
25. Kazakh yurt history (M.Kursabaev). http://www.globethics.net/web/11967161/~/13227565/my-blog
26. Muhamedrahim Kursabaev, Alyia Auapbekova, Maira Gabdullina, Ordenbek
Mazbayev, A.Aitzhanova. The Kazakh High Land
(Steppe) – the native land of felt dwellings Nomad of the world. http://yvision.kz/post/317126
27. Геоархеологическо-туристический
потенциал жилища номадов и коренных народов мира. http://www.slideshare.net/muhamedrahimkursabaev/ss-39175942
28.
Геоархеологическо-туристический потенциал конструкции жилищ номадов мира. http://www.globethics.net/web/11967161/~/13227565/my-blog?p_p_auth=2lA6BG6m&
Комментариев нет:
Отправить комментарий